閉黑關的真實經驗(2) 西藏上師的經驗：雍仲本教丹津旺賈格西

<span style="font-size:16px;"><span style="color:#000000;"><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">【版主：這次發表的，是西藏的本土宗教雍仲本教的上師，</span></span><span style="font-family:新細明體,serif;">丹津旺賈<span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">格</span>西的閉黑關經驗。</span><br /> &nbsp;<br /> <span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">大圓滿法目前保存在兩個教派之中，一個是在藏傳佛教寧瑪派，另一個則是雍仲本教。有些佛教徒對雍仲本教很反對，但通常寧瑪派的大圓滿行者不太會有這種教派對立、區隔的觀念，我自己對雍仲本教也沒有排斥感。不然</span></span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">19</span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">世紀不分教派運動中集結的諸多大部頭教法如《大寶伏藏》，恐怕也要被佛弟子給捨棄了&hellip;&hellip;</span></span><br /> &nbsp;<br /> <span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">那麼本教跟佛教的黑關，修法是否一樣呢？這我也不清楚，但我推測應該是跟寧瑪派差不多的。佛教自從引進西藏後，一個是更先進的印度文明的實修方法與哲學，一個是仍在部落遊牧文化的象雄吐蕃文明的實修與宗教信仰，表面上的高下可以說是立即宣判的。從此以後，本教的發展局面在歷史上一直是處於劣勢，這就跟佛教傳入中國後，漢地原有的鬼神信仰也是很快就被知識分子捨棄，乃至民間佛教信仰也很普遍，最終道教也出現大量仿佛教的經文。因此雍仲本教從一開始跟佛教分庭抗禮乃至對立，很快就淪落到必須學習、吸收，或者說，抄襲佛教的內容並收編為己用。</span></span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">(</span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">相對來說，佛教為了能融入西藏，一樣也得大量吸收本教的內容，如煙供、風馬；還有些是已深入藏族文化即便是佛教徒也同樣依循的，比如星象學等等</span></span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">)</span><br /> &nbsp;<br /> <span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">在這種情況下，雍仲本教的大圓滿也是從《象雄年居》原有的《十二幼子續》為基礎，一路吸收佛教而持續擴編發展下去的，直到</span></span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">19</span><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">世紀不分教派運動中，與蔣揚欽哲旺坡等大德互為師友、最終證得虹光身成就的本教代表夏扎‧扎西堅贊亦是如此。以夏扎巴這近代最被人稱道的本教傳承來論，實在看不出他們傳承的修法跟佛教寧瑪派有多大的差別。</span></span><br /> &nbsp;<br /> <span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">以這次引述的文章作者來說，</span></span><span style="font-family:新細明體,serif;">丹津旺賈<span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">格</span>西，光格西這個頭銜就非常佛教化。因為雍仲本教在</span>19<span style="font-family:新細明體,serif;">世紀中後期也開始派人去格魯派學習，所以也吸收了格魯派等辯經之作法與學風。從非常注重鬼神與自然能量運用與控制等術法，一變為重視邏輯與哲學&hellip;&hellip;呃，古象雄耳傳的祖師大德若天上有知，應該也會感到很驚奇吧！</span><br /> &nbsp;<br /> <span style="font-family:新細明體,serif;">同樣的，當代本教上師公開的閉黑關經驗也沒有提及實修方法，但很清楚的點出了閉黑關會經驗到的現象：</span><br /> 1.<span style="font-family:新細明體,serif;">看見光、色</span>(<span style="font-family:新細明體,serif;">這相應於大圓滿頓超修法層次的第一階段</span>)<br /> 2.<span style="font-family:新細明體,serif;">看見本尊的部分身相</span>(<span style="font-family:新細明體,serif;">這相應於大圓滿頓超修法層次的第二階段</span>)<br /> 3.<span style="font-family:新細明體,serif;">出現某種程度的「眼通」，比如「看」到關房外的景象、知道一些通常人體感官所不能感受到的微細事物等等</span><br /> <span style="font-family:calibri,sans-serif;">4.</span><span style="font-family:新細明體,serif;">許多心中的幻想與概念，非常容易視覺化。這個視覺的幻象也很容易變化。</span></span></span><br /> <span style="font-size:16px;"><span style="color:#000000;">&nbsp;<br /> <span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">基本上，大圓滿黑關跟大圓滿頓超是同性質的修法，只是一個需要借外在的光，一個反而要完全的黑暗。同樣的，兩種法門都需要大圓滿的本淨立斷的修為做為基礎。沒有發現自己的本性且有一定程度的安住保任功夫，即便用這種強力法門引發出自性本有之光明，也只是跟小孩子玩萬花筒一樣，看得眼花撩亂精彩萬分，但卻無任何意義。甚至內心貪執此境界者，還有走入歧途、自毀修行道途，搞不好發瘋都有可能。</span></span><br /> &nbsp;</span></span><br /> <span style="font-size:16px;"><span style="color:#000000;"><span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;"><span style="font-family:新細明體,serif;">以下是雍仲本教</span></span><span style="font-family:新細明體,serif;">丹津旺賈<span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">格</span>西的閉黑關經驗，摘自《自然之心的奇蹟》一書<span style="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">】</span></span><br /> <br /> <br /> &nbsp;</span></span> <a href="http://blog.yam.com/selfdefence/article/192439267">(觀看全文...)</a>